我们明白,在某个特定科学中理论化的危机并不足以构成该学科的革命,除非和原有典范之间存在着不可公量的另类典范的兴起。


硬核和保护带

就像拉卡托斯所强调的,一个研究纲领的硬核并不是记录在标题为「硬核」的文献下,而我们也只能透过研究者所制造的假说,以及与研究纲领相关的行为和在面对异常、不协调资料时,研究者明示或暗喻用来保护研究纲领的部分,去分析和发现一个研究纲领的硬核。传统的文献告诉我们,精神分裂研究纲领的许多面向并未被视为是不可反驳的。这些面向包括,「失调」的结果是好的是坏的、「攻击」的年纪是否一成不变地一定是年轻人、哪些特定的脑部位置或化学成分,扮演者主要的起因角色、什么是精神分裂症的认知特性以及精神分裂和其他精神病诊断间的重叠程度为何等问题的看法。这些都可以被视为是研究纲领保护带中的正面启示法部分,这个部分是可以随着新的资料而做调整改变的。而在精神分裂症概念中,最不可改变的部分是……对于脑部官能障碍异常现象的理解模式,以及认为这些异常现象是能够以一种类似于医药失调的方式,被概念化、诊断和处理的想法(也许可以有些调整,因为在这里我们处理的是心理和行为的问题),这些即是它的硬核部分……

拉卡托斯曾经强调,在每一个研究纲领中,异常现象是大量存在的。因此,在精神分裂症的研究纲领中,我们并不需要为每一个异常和不协调现象列表,然后再用这些异常现象的列表来反对这个研究纲领。事实上,这些异常现象的列表,也不是被用来检验每个理论在面临异常资料时的调整机制,或是当这些研究结果无法用来满足波柏的评判标准时,将其作为是排除这个研究纲领的依据。事实上,在整个研究过程中,最重要的是要去辨认出研究所出现的主要和持续不断出现的异常现象不一致现象,并且去检视那些用来适应这些异常现象的主要策略。事实上,有研究者指出,在精神分裂症的研究纲领中,主要异常不协调现象的产生,是因为研究者无法对精神分裂症的主要概念产制一个可靠的定义,以及即使在近一个世纪的努力之后,研究者仍然无法在精神分裂症的诊断和任何脑部的结构和功能间,建立起令人相信的相关,甚至他们更少去说明在脑部异常病变和精神分裂症行为间的因果关系。


进步或是衰退

温格(wing,1988)提供了两个主要的理论调整机制去保护精神分裂症的概念以及围绕在其周遭的生物学假设。第一个调整机制是,强调建立可靠的精神分裂症主要概念,是存在视觉之中:他将他描述成「困难地赢得朝向可信度和可比较性的进步之路……」。这个调整的机制,当然不能被视为是内容的增加或是进步,因为他并没有包含任何新的理论或经验的资讯,只是要求研究者在朝向将其主要概念定义为一个可信赖的目标之所谈到的,即使现在正努力朝向对于质量的定义达成共识,我们仍然必须掌握物质不灭这个硬核定理的部分……但是,就波柏和拉卡托斯来说,我们要去断言,一个研究纲领的硬核部分意味着已经是种可靠的观察,并因此争论说,我们正朝向制造相同可信赖观察的进步之路前进,以捍卫这个硬核,事实上是非常矛盾的。

温格的第二个理论调整是一种研究脑功能非入侵方法的缺乏,他认为这个机制「主要是为了缓慢的进步」以建立起在精神分裂诊断和脑部结构或功能间的关系。拉卡托斯认为,像这样的调整机制,指出了期望中的技巧提升,虽然它并没有提出什么过度的内容或新奇的预言,但是仍然不应该被视为已呈现出衰退的状态……因为它告诉我们,什么仍然不应该被视为已呈现出衰退的状态……因为它告诉我们,什么面向的脑结构和功能,是应该被测量的呢?又该就什么面向做测量?这些内容又如何符应精神分裂诊断的相关内容?就如杰克森所评论的,事实上所有脑皮层的脑叶以及次脑皮层的各种不同组织部分,曾经在许多「精神分裂症」的研究中被提到。同样地,许多脑中的化学物质,也被视为是握有了解这个。「疾病」的重要钥匙。但是,很重要的是,对于这些脑中位置或是脑中化学物质的研究,却没有任何一个位置或化学物质是得到经验证据的支持。也没有任何好的证据可以告诉我们,大多数被诊断为精神分裂症的病人,在药物治疗前的确已有某些脑部的官能障碍。假如我们将温格的第一个理论调整机制加入的话,那么研究者还是没有确实清楚地说明哪一些特定脑部位置,是与某些现象群相连接,而规模大小的问题,也就变得显而易见……

我们可以这么说,为了符应在精神分裂症的研究纲领,而透过异常和不协调资料所做的主要理论调整机制,并不意味着这种做法就是一种科学的进步……但是波柏和拉卡托斯曾经说过,研究纲领并不会因为它们正在衰退或是它们的硬核被发现有问题而放弃,相反的,研究纲领之所以会被放弃,是因为一个「比较好」的另类观点取而代之,这个另类观点在内容上更为增加,且更能有效地解释研究的现象。

(摘自书本


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prepare for the worst, hope for the best.

为最坏的打算,抱最大的希望。

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我们把社会科学视为是一种情境脉络的实践,也就是说,研究者必须把试图去解释和理解的事物放置在特定的社会关系中。这样的看法使我们得以评估情境的因素究竟是如何影响到研究的实践。在这个阶段,我们必须强调两个情境的面向:社会情境,指的是一种有自己价值和思考的特殊文化)和历史情境(指的是特殊的传统思想)。在社会科学哲学中,会有不同的观点,出现在不同的社会情境中(亦在不同的时空情境中,会有不同的观点,因此理解「社会科学是一种情境的实践」这个概念。

自然科学家通常被视为是和日常生活经验疏远和分离,而且他们通常也非常愿意去隔离自己。在社会科学中,对于客观的想法,能够在研究者和研究对象间创造一段距离。这个距离能够引导研究者将他自己的心理结构,强加在被研究者的身上,而不去正视那些被研究者的复杂存在状况和他们已建立好的公共环境。

为使研究更容易被理解,在社会科学中,许多研究者会将各种模式的社会生活,简化成单一模式,但这只是提供一个面向或是部分观点的方式,是具有危险性的,过去我们视为是客观真实的事物,目前已有许多改变,而且我们也应该对所有那样的客观宣称,抱持着怀疑的态度。

现在,让我们检视一个从日常生活经验中抽取出来,但同时也和社会科学解释建立环境和毁灭环境有关的例子。例如,你也许会决定一天在乡间散步一次,并且记录你对于环境和自然事物的感觉。然后,在隔天,再记录在另一个衰败的城市环境下散步的心情。依照一个经验论者的看法,不同观点的产制将被简化成两个散步的感官和印象的图像。不过,对于康德论者而言,我们只能以心灵结构来解释这些经验,且我对于乡下和城市的环境特质,先前就已有一个属于我自己的假说。所以我们会以开放空间、清新的空气、放松的生活步伐、友善的关系,以及和大自然的密切关系,来描述乡间散步,而我们也许会以被禁闭、污染、忙乱、恼人的人际关系以及和前一天的自然情境有点不同的说法,来描述城市环境。这些对立面,本身即为我们自己历史和文化倾向的一部分,因为我们是以乡间来对照反对「社群」,牵涉到个体间的自主排他关系价值的城市这样的做法,所以我们会以更工具性、非个人关系的价值「联结」来看待城市。当然,也有许多思考城市与乡村环境的其他方法。不过,对于康德主义来说,这样的认知和印象唯有透过心灵机制的运作才能完成。亦即,不论我们如何定义,它们都必须涉及概念、分类和判断的过程。这样的一个概念化过程,能够以所有的方式呈现,并且也可以在某些社会科学议题的解释中出现。不是毫不怀疑,就是不加批评。

(摘自书本

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亲爱的上帝

Hope you got the letter and

希望你收到了这封信

I pray you can make it

我祈祷你能

better down here

让这里变好一些

I don't mean a big reduction

我不是祈祷

in the price of beer

啤酒的价格能下降

But all the people

但这些人们啊

that you made in your image

在你创造的画卷中的人们

See them starving on their feet

他们饥肠辘辘

cause they don't get enoughto eat

因为上帝

From god

没有赐予足够的食物果脯

I can't believe in you

我不能再相信你了

Dear god

亲爱的上帝

Sorry to disturb you but

抱歉打扰你

I feel that I should be

但我想 你应该

heard loud and clear

清晰听见了我的祈祷

We all need a big reduction

我们需要的是

in amount of tears

不再流太多眼泪

all the people that you made

这些人们啊

in your image

在你创造的画卷中的人们

See them fighting in the street

他们上街抗议

cause they can'tmake opinions meet

因为他们的意见

About god

无法传到上帝耳边

I can't believe in you

我不能再相信你了

Did you make disease

是你创造了疾病

and the diamond blue

和蓝色钻石吗?

Did you make mankind

是你创造了人类吗

after we made you

在我们创造了你之后?

And the devil too

还有恶魔,也是你创造的吗?

 

Dear god

亲爱的上帝

Don't know if you noticed but

不知你是否注意到

your name is ona lot of quotes

在这本书中 你的名字

in this book

反复被引用

Us crazy humans wrote it

这书是我们疯狂的人类写的

you should take a look

你应该看一看的

all the people that you made

这些人们啊

in your image

在你创造的画卷中的人们

Still believing thatjunk is true

他们仍认为这本垃圾是真理

Well I know it ain'tand so do you

嗯,我知道那是垃圾,你也知道

Dear god

亲爱的上帝

I can't believe in

我不能相信你了

I don't believe in

我不能相信你了

I won't believe in

我不会相信

heaven and hell

天堂和地狱

No saints no sinners

世上无圣徒,也无罪人

No devil as well

也无恶魔

No pearly gates

没有天国之门

no thorny crown

没有荆棘皇冠

You're always letting ushumans down

你总让我们人类失望

The wars you bring

你带来的战争

the babes you drown

你溺死的婴儿

Those lost at seaand never found

都消失于大海,无处寻觅

And it's the same

对于整个世界

the whole world round

何尝不是如此

The hurt I seehelps to compound

我眼见伤痛,却愈演愈烈

the father

圣父

son and holy ghost

圣子与圣灵

Is just somebody'sunholy hoax

只是某人恶劣的玩笑

if you're upthere you'll perceive

如果你身在天堂,可否觉察

That my heart hereupon my sleeve

我藏于衣衫下的心灵

If there's one thing

如果有一件事

I don't believe in

我不愿相信

It's you

那就是你啊

Dear god

亲爱的上帝


——摘自歌词

 – Mi Obra Maestra

#关于逃避

——电影《我的杰作》

【脱发向】我的读书笔记

因为写作指南上,对创作者的要求,我对剧本进行了试写。发现个人的问题——

一、主人公应该立刻进入故事。

二、角色认知应该有事实依据。

主人公与对手或盟友,两人在第一幕就应该相遇,人物之间的矛盾随之展开。角色的对话、心理活动,应依据具体事件,拥有人物A-B-C故事的情节和主线。

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【原创】200字故事《女孩》

作者废话:我通常陪跑,真空死于话多,凑合看吧。


女孩接到字条,她答应了男生的请求。她很怀疑,甚至害怕眼前的他,男生为她做自己不擅长的事,这对他来说也许很简单,女孩想不通,她想,这不值得。

恋人的浪漫掩盖了很多现实。

女孩哭得死去活来,男孩和女孩分手了,可是她却觉得自己很幸福。

女孩不被需要,她是男孩的仆人。爱情无法接纳她,男孩和她也许不会有未来。男孩提出分手,因为她的恋爱,她已经变了。

在接到男孩的字条前,可以告诉她“我支持你”吗?她不仅仅是个女孩。

【完】

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